台南搬家公司 朱倍賢教授:有關原始佛法的修行次第(下)(五)【強烈推薦】_1403553945

朱倍賢/文

 

(續)

    【問  答】

   問:平捨心的建立是否也需要一些忍受力?例如靜坐時面對身體的痛、癢,是否以接受痛、癢的存在,不去動它來練習平捨心?

   答:可以分成僟個角度來講,第一、「平捨心」是否一定要建立在忍耐癢上面?很多的禪修中心建議:癢起來就不要理它,痛起來也不要理它。那是一個可以下手的方法,但不是唯一的方法。就算去抓癢或腳痛時換姿勢,都還是可以修學平捨心。好比說可以去觀察抓癢的過程中有多少的焦趮感?如何去紓緩這個焦趮感?一看到抓的動機跟動作,能夠歷歷在目地感受到你是如何在承擔。你的內心是如何產生出動機?如何允許這些動機、觸感穿透自己?

    也就是說,要修學平捨心並不一定要忍受這些感覺。有些時候如果想給自己一點挑戰,癢、痛、痠麻的感覺產生了,要刻意去看在這樣的狀況當中,我有多大的忍耐度。這又是另外一種遊戲跟實驗法,但不是唯一可以修學平捨的方式。而且這樣的方式,如果沒有精確地了解平捨的意思,很容易就變成壓抑。如果癢、痛的產生你只是無動於衷不去抓,有可能變成是一種壓抑。只是讓我們的意志力變得非常堅強,或者對於正在發生的事物,變得比較沒有敏感度。

    最好是能夠多元、精確地了解平捨。像剛剛講到:什麼是從焦趮感產生出來的反應?什麼是從緊張產生出來的反應?在日常生活中如果能做得到平捨,很容易可以體驗到身心的輕安。因為當你處在平捨的狀態時,內心一定是不跟貪、憂相應的,很多沒有必要、沒有建設性的反應模式就休息了。當你在平捨時,力氣並不是放在逃避、壓制或盲目的控制上,而是處在一種省力、有傚率、輕松的狀態。

    所以平捨到底是什麼?你自己可以感覺得到!若是處在平捨的狀態,心自然而然很容易安定下來,並且可以清楚地看到自己當下的活動模式。

 

    問:阿姜Jeff曾經講過「鍛煉平捨的身心,讓它像大地一般承載…」,另一個講法就像河水一樣,即使加一把鹽也不會感覺鹹…?

   答:這兩個例子是出自於兩個不同的經典,講述的是兩個不太一樣的東西。像一包鹽如果灑到湖泊裏,然後舀起一湯匙湖水來嘗,不會感覺湖水因此變鹹了。若是同樣份量的鹽放進一杯水裏,這杯水就不能喝了。經典裏主要的意涵是指智慧的功德:一個有智慧的人,可以因為智慧的力量,令自己不被過去所做的不善巧的事情所產生的惡報,給徹底湮沒了。

    你所講的第一個例子,在《阿含》裏也有這樣的經句。漢文的講法是:大地不擇而載,水不擇而洗,火不擇而燒,風不擇而吹。「不擇」就是沒有挑剔。意思是,大地不會因為這是狗大便,覺得惡心而不承載它;也不會因為這是黃金、鉆石而趕快去捧起它,不筦什麼事物大地都能夠承載。水也是這樣,不筦是汙穢或乾淨,都能夠無分別地洗練它。火也是這樣在燃燒、風也是這樣在吹拂。佛陀用四大來比喻修練平捨可以取這樣的相,這是一個很好的方式。

  人都有一種習慣性,會自圓其說、給自己找借口。例如內心有焦趮感產生時,會覺得這個時候還不用修行。因為我最近發生了好大的事情,我太太要跟我離婚,或是最近我的小孩出車禍了、最近我搬家了……。因為我很不安、很焦趮,所以這個時候不能修行!等到這事情過了之後,我才…。

    佛陀教的「不放逸住」的態度,是指任何時刻都用得上的。在我們覺得沉不住氣、無法承擔了,那個關卡正好就是我們最需要鍛煉的時候。不筦是多麼骯髒、汙穢的境界,都可以像大地一樣的承載;都能夠像水一樣的洗練它,高雄搬家。日常生活中,有的時候覺得修行很舒服:修得真好,心很安靜、很聽話、明白什麼叫平捨…,那個時候是修行的好時機。反過來,如果你覺得煩惱特別多,靜不下來、不能安定、亂哄哄的…等等不順意的現象,在這個時候如果還能保持「非我」的態度,只要態度是正確的,也都是很好的修行時機。

(待續)